Por el Pastor Emanuel Rodriguez
Aunque la RVG no es una traducción directa de la Biblia Rey Jaime, sin vergüenza usamos la Biblia Rey Jaime en la revisión de la Reina Valera Gómez.
Existen más de 3000 idiomas y dialectos en el mundo en los que todavía no se ha traducido la palabra de Dios. Gracias a Dios por quienes están haciendo lo que pueden para proporcionar una traducción fiel a la mayor cantidad posible de estos grupos.
No podría pensar en una obra más importante que la de proveer las palabras de Dios al idioma de quienes nunca las han oído antes. Debido a la demanda de que las palabras de Dios se traduzcan a idiomas extranjeros en todo el mundo, se han desarrollado acalorados debates sobre el tipo de recursos adecuados para una obra tan sagrada.
Algunos se oponen a la idea de utilizar la Biblia Rey Jaime como cualquier tipo de fuente para incorporar en el trabajo de traducción de la Biblia al extranjero, y mucho menos como un estándar a seguir. Yo estoy totalmente en desacuerdo.
Entre los bautistas independientes, pocos han hecho más por la causa del trabajo de traducción de la Biblia al extranjero que el Dr. Rex Cobb. Es un traductor experimentado de la Biblia y ex misionero en México. Es el director del Instituto Bautista de Traductores de la Biblia en Bowie, Texas, una escuela que se especializa en lingüística avanzada para la causa del trabajo de traducción de la Biblia en tierras extranjeras. El Dr. Cobb aborda la cuestión de la inclusión de la KJV en el trabajo de traducción. En un artículo titulado “¿Inglés o griego?”, escribió:
“Para aquellos que se inclinan por el griego, permítanme recordarles la enorme cantidad de erudición griega presente en nuestra Versión Autorizada [la Biblia Rey Jaime]. Probablemente no tengamos eruditos griegos hoy en día que puedan compararse con los del 1611. Creemos que ellos tradujeron con precisión del griego al inglés. Además, ¿cuándo podría un joven misionero conocer el griego lo suficientemente bien como para traducir sólo de esa versión? Nunca conocerá el griego tan bien como sabe inglés y, además, nadie traduce exclusivamente del griego. Todos los traductores de habla inglesa siguen alguna versión de la Biblia en inglés, incluso cuando traducen el griego. Siendo este el caso, su traducción se basa en ambos idiomas”.
El Dr. Cobb concluye su artículo con la siguiente declaración:
“Entonces, ¿traducimos del inglés o del griego? Sí, ¡y también del portugués!”.
(El resto del excelente artículo del Dr. Cobb se puede leer aquí: https://www.sociedadrvg.com/en/post/english-or-greek)
El Dr. Cobb defiende no solo el uso de la Biblia Rey Jaime como una fuente destacada en el trabajo de traducciones extranjeras de la Biblia, sino también la incorporación de tantos recursos confiables y fidedignos como sea posible…
…¡tal como lo hicieron los traductores de la versión King James!
De hecho, yo llevaría este argumento un paso más allá. Con lo que sabemos sobre el lugar destacado y el fruto de la Biblia Rey Jaime en la historia, sería un error, o al menos un perjuicio, no incluir la Biblia Rey Jaime. Teniendo en cuenta todo esto, la Biblia Rey Jaime no solo debería servir como un recurso, sino como el estándar a seguir para garantizar la pureza textual.
Esta sugerencia enfurece a algunos, especialmente a quienes desean defender la edición de 1960 de la Reina Valera. En una ocasión, un pastor de Venezuela argumentó en un correo electrónico furioso con uno de nuestros colegas que la Biblia en español debería basarse SOLAMENTE en los textos hebreo y griego y que la Biblia Rey Jaime no debería considerarse en absoluto. Sin embargo, no tuvo argumentos cuando se le señaló que no existe ninguna traducción de la Biblia en la historia que se base únicamente en textos hebreos y griegos. Todas las traducciones de la Biblia en la historia han recopilado recursos fuera del hebreo y el griego.
De hecho, los defensores de la Reina Valera de 1960 no se dan cuenta de la hipocresía de este argumento cuando la verdad es que los revisores de la misma Biblia que defienden utilizaron múltiples Biblias en inglés. El Dr. José Flores, colaborador de la revisión de 1960, confesó en su propio escrito:
“Un principio agregado a la primera lista del comité de revisión de la RV de 1960 fue que dondequiera que la Versión RV (1909) se haya apartado del Textus Receptus para seguir un texto mejor, no regresamos al Receptus. El punto 12 de los principios de trabajo establece: “En los casos en que hay dudas sobre la traducción correcta del original, consultamos preferentemente la Versión Inglesa Revisada de 1885, la Versión Estándar Americana de 1901, la Versión Estándar Revisada de 1946 y el Comentario Crítico Internacional”. Pág. 323, El Texto del Nuevo Testamento
Si los partidarios de la revisión de 1960 de la Reina Valera no están molestos por la incorporación de Biblias inglesas corruptas basadas en el Texto Crítico como la Versión Revisada (de Westcott y Hort), la Versión Estándar Americana y la Versión Estándar Revisada, entonces sus quejas contra nuestro uso de la Biblia Rey Jaime en la RVG son completamente irrelevantes.
Como lo expresa el Dr. Phil Stringer del Consejo de Investigación de la Biblia Rey Jaime:
“Los críticos que atacan a la RVG han dado, sin saberlo, una gran razón para apoyarla. Afirman constantemente que la RVG coincide con las lecturas de la Biblia Rey Jaime. Afirman que esto se debe a que los gringos presionaron al Dr. Gómez para que incorporara el inglés al español.
En realidad, todas las versiones en español que defienden también coinciden con las Biblias en inglés. Estos hombres se sienten cómodos cuando su Biblia en español es idéntica a la Versión Estándar Revisada, la Nueva Versión en Inglés o incluso la Traducción del Nuevo Mundo de los Testigos de Jehová. Pero literalmente se ponen histéricos cuando una versión en español coincide con la Biblia King James. Esto me dice todo lo que necesito saber sobre estos hombres y también todo lo que necesito saber sobre la RVG.”
(El resto del artículo del Dr. Stringer se puede leer aquí:
El resto de este artículo es una parte del capítulo 4 de mi libro titulado La Biblia de Dios en español, en el que explico por qué es importante que se utilice la Biblia Rey Jaime en el trabajo de traducción de la Biblia extranjera y por qué nos alegramos de que se haya utilizado en la revisión de la RVG.
Algunas personas aceptan que se puede consultar la Biblia Rey Jaime como una fuente secundaria, pero nada más. El Dr. Gómez discrepa con ese punto de vista (al igual que este autor).
Aunque la base fundamental para cualquier traducción de la Biblia deben ser los Textos Recibidos, la Biblia Rey Jaime tiene que desempeñar un papel mucho mayor que el de una fuente secundaria, ya que es más que simplemente otra traducción protestante exacta o fiel, aunque sí es exacta y fiel. Es la misma Palabra de Dios en inglés.
La Biblia Rey Jaime es la obra suprema de los Textos Recibidos.
Una pregunta válida que han planteado defensores de ambos lados es respecto a cuál edición del Textus Receptus se debe considerar como el modelo para la traducción o revisión de la Biblia en otros idiomas.
¿Debe ser el texto de Beza? ¿O el de Esteban? ¿Erasmo? ¿Colineo? ¿Stunica? ¿Elzevires?
Luego, una vez que se elige cuál texto usar, hay que decidir cuál edición de este texto utilizará.
Por ejemplo, Beza fue autor de 10 ediciones diferentes de su Nuevo Testamento Griego. ¿Cuál de sus 10 ediciones escogería usted?
Usar la Biblia Rey Jaime como estándar elimina esa confusión, porque los traductores de la Biblia Rey Jaime incorporaron lo mejor de todas las ediciones de los Textos Recibidos. Quizás el Dr. Edward Hills haya dado la mejor explicación:
Los textos de las diversas ediciones del Textus Receptus fueron guiados por Dios. Fueron formulados bajo la dirección de la especial providencia de Dios. Por consiguiente, las diferencias entre ellos fueron mínimas... Pero, ¿qué hacemos en esos pocos lugares donde las diversas ediciones del Textus Receptus discrepan entre sí? ¿Cuál texto seguimos? La respuesta a estas preguntas es fácil. Somos guiados por la fe común.
Por tanto, damos preferencia a aquella forma del Textus Receptus sobre la cual, más que cualquier otra, Dios, obrando providencialmente, ha puesto el sello de Su aprobación, es decir, la Biblia Rey Jaime, o más precisamente, el texto griego en el que se basa la Versión King James.
Este texto fue publicado en 1881 por la Cambridge University Press (imprenta de la Universidad de Cambridge) bajo la dirección del Dr. Scrivener como editor, y se hicieron ocho reimpresiones, siendo la última la de 1949.
En 1976, la Sociedad Bíblica Trinitaria publicó también otra edición de este texto en Londres. Debemos estar agradecidos de que, en la providencia de Dios, la mejor forma del Textus Receptus aún esté disponible para los creyentes estudiantes de la Biblia.
Al incorporar la Biblia Rey Jaime en el trabajo de traducción de la Biblia a otros idiomas, el traductor está incorporando sus fundamentos griego y hebreo, así como las decisiones que los traductores de la Biblia King James hicieron en cuanto al texto. Esta es la mejor forma de los Textos Recibidos que se puede usar en el trabajo de traducción.
Es importante notar que los traductores de la Biblia Rey Jaime no sólo compararon los textos griegos, sino que compararon también traducciones previas al inglés.
Asimismo, se incorporaron la Biblia Políglota Complutense, la Biblia Políglota de Amberes y las Biblias en Latín. Para su trabajo de comparación, también tuvieron disponibles la Biblia de Diodati en italiano, la de Olivetan en francés y la de Martín Lutero en alemán. Como se mencionó en el capítulo anterior, tuvieron a su disposición aun traducciones al español.
El punto es que la base fundamental para la Biblia Rey Jaime realmente no fue sólo un texto, sino más bien la culminación de muchos textos dentro de la familia del Texto Tradicional, que representaba la abrumadora mayoría de evidencias respecto a manuscritos.
Por tanto, la Biblia Rey Jaime no debe considerarse simplemente como otra traducción buena y confiable, sino mucho más.
Es, como lo expresa el Dr. Hills, “…una variedad independiente del Textus Receptus”.
El Dr. Hills explica:
Los traductores que produjeron la Biblia Rey Jaime dependieron principalmente, al parecer, en las ediciones posteriores del Nuevo Testamento Griego de Beza, en especial su cuarta edición (1588-1589). Pero también consultaron con frecuencia las ediciones de Erasmo y Esteban, y la Biblia Políglota Complutense. De acuerdo con Scrivener (1884), de los 252 pasajes donde estas fuentes difieren lo suficiente como para afectar la traducción al inglés, la VKJ concuerda 113 veces con Beza en vez de Esteban; 59 veces con Esteban en vez de Beza; y 80 veces con Erasmo, o la Complutense, o la Vulgata Latina en vez de Beza y Esteban. De ahí que la Versión King James deba considerarse no tan solo como una traducción del Textus Receptus, sino como una variedad independiente del Textus Receptus.
Aunque cualquiera de las ediciones del Textus Receptus, desde la de Erasmo hasta la de Scrivener, es superior a todos los Textos Críticos, cada uno de estos Nuevos Testamentos Griegos basados en el Textus Receptus fue una revisión.
Fueron obras en transición, con el fin de mejorar las ediciones previas.
Los verdaderos creyentes en la Biblia creen que la VKJ es la culminación del Textus Receptus y, por tanto, la autoridad final. Es el estándar de exactitud. Como Carlos Donate lo explica:
¡La Biblia Rey Jaime es única, totalmente perfecta! Ha sido, y será por siempre, el criterio por el cual se deben juzgar todas las traducciones fieles. Es fiel al TR (Textus Receptus) y al TM (Texto Masorético), sus textos fundamentales. Sin ofrecer excusa alguna, y como un nativo hispano que domina con fluidez otros idiomas además del propio, avalo la fidelidad de la VKJ en su totalidad.
Cuando algunos rechazan la RVG debido al uso de la Biblia Rey Jaime en el proceso de revisión, no se dan cuenta de que se están privando ellos mismos, y privando a otros, de usar una Biblia en español que representa la mejor erudición en la historia de la traducción de la Biblia. Tampoco entienden que no se trata de un lenguaje superior, sino que es un asunto de erudición superior.
En otras palabras, los que creen en la Biblia Rey Jaime no insisten en que las Biblias en otros idiomas sean revisadas usando la Biblia Rey Jaime porque el idioma inglés sea superior al español, o a cualquier otro idioma. No creemos eso ni lo defendemos.
Insistimos en que, los traductores y revisores de la Biblia en otros idiomas, usen la Biblia Rey Jaime como “el estándar a seguir” porque la erudición que la produjo es superior a cualquier otra traducción. Y, aplicar la Biblia Rey Jaime es aplicar su erudición, su exactitud y su pureza.
Con respecto al trabajo de los traductores de la Biblia King James, ¿cómo podría errar hoy el traductor de la Biblia a otro idioma si se apoya en los hombros de estos gigantes?
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